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好久沒有在部落格發表自己的拙品了..終於空出了時間..整理了以下的古蹟之旅
竹北+新埔古蹟 一日遊喔 參考一下 還有拍柿餅喔
古蹟巡禮 享受一下文化的氣息喔
不知道我有沒有一點點文化的感覺呢?? 但我很盡力從文化的感覺在拍了
拍得不好請多見諒....................
(文章資料摘列各大網站..如有錯....不關我事)
竹北新瓦屋
竹北新瓦屋（忠孝堂）興建年代：清嘉慶十年(西元 1805年)。新瓦屋林家，來台祖為孫檀公，隨同林孫漳、林先坤父子（六張犁林家）一同渡海來台，於芒頭埔一帶開基，聚落形成較六張犁林姓為晚，因較六張犁大夫第為新，故稱為新瓦屋。新瓦屋聚落核心為紀念林家來台祖的公廳「忠孝堂」。周圍則是林家子孫的居住空間，隨著子孫的繁衍，聚落達到八橫的規模。整個新瓦屋聚落是一個封閉型的村莊，前有圍牆及門樓，周圍有水圳及竹圍圍繞，堂前的大禾埕是族人晒穀的場地。忠孝堂建築雖經過改建，不過格局仍然完整，為一堂兩橫之合院建築。整體而言，新瓦屋這種以祠堂為中心，所形成的核心式聚落，充分表現出客家人的家族觀念與居住的文化內涵，是極具代表性的聚落環境。
˙GPS衛星定位導航座標 E：121 01 38 N：24 48 42
˙新瓦屋客家文化保存區新瓦屋忠孝堂：座落於新竹縣竹北市文興路一段123號（六家國小後面）
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義民廟
乾隆五十一年（一七八六年）林爽文起事波及全台，當其以王作為首的北路軍部眾攻陷竹塹城後，因「行軍必先行糧」，繼續往北第一個要拿下的就是米糧富庶之地的六張犁（竹北六家）。當時北路軍所到之處燒殺劫掠，聚落規模小者紛紛逃往內山避居，六張犁的林家為千人共居的大戶人家，平時就有團練武裝的自衛能力，當王作軍隊攻入六張犁及下員山仔時，為抵禦林爽文來勢洶洶的軍隊，林家乃由林先坤出面，邀集各庄頭的劉朝珍（林先坤母親的娘家）、陳資雲、錢茂祖、王廷昌、黃宗旺、吳立貴等，共同組成保衛鄉庄的隊伍，這一批由子弟兵、長工臨時組織起來的義民軍共有一千三百多人，作戰時以黑布圈綁在臂上作為識別。經過慘烈激戰，義民軍不僅成功擊退敵軍，且在壽同春的帶領下，與竹塹城內閩籍人士組成 的義軍共同收復竹塹城，之後兩軍並與平埔族義軍並肩南下協助清軍平亂。當義民軍奮勇擊退林爽文的軍隊，打道回鄉時，沿途看到臂上綁黑布的犧牲者即抬上牛車一起運回，並預定安葬在大窩口（今湖口鄉鳳山寺附近）。當車行過鳳山溪來到枋寮義民廟現址時，牛竟離奇地停頓不前，不管如何厲聲斥喝就是不走。由於似有靈犀，一行人決定焚香祭拜並跌筶探問原委，是否犧牲的義民挑選安葬此地?經過三次的勝筶始確定，並請同為義軍首的石壁潭大地理師陳資雲勘察地理風水。陳指出此地乃「雄牛睏地穴」，相傳為清朝贛州地理名師曹天中來台時，於鳳山溪所勘中的台灣三大名穴之一，是一處吉地乃無庸置疑。但探問之下，此地為戴元玖公的田產，而元玖公已歿於廣東原鄉，經與元玖公的三子禮成、才成、拔成協調下，戴家願捐出此塊地，但開出兩個條件，一、迨廟落成，須將戴元玖公的靈位放置於正廳（虎邊的側位）：其次，廟前左右各抽出店地四坎歸戴家所有。此協議立有合約，由廟方經理林先坤、姜安、首事梁元魁、鍾金炵、徐英鵬、賴元麟、林興等會同立字。乾隆六年，戴家抽出的四崁店復由戴家後裔戴阿炎、戴立坤叔姪賣予義民廟，又盡歸於廟產。
乾隆五十三年（一七八八年），林爽文事件全台平定，清高宗乾隆皇帝有感義軍之忠勇衛土精神，特頒御筆親書「褒忠」救旨。林先坤於清廷官員抵達紅毛港（今新豐紅毛港）時，搭建榕樹門樓恭迎敕旨，迎回後，於六張犁莊恭建聖旨樓安置。因此義民廟又名褒忠亭，現存的褒忠牌匾即為按乾隆聖旨墨寶打造。之後，林先坤倡議建廟崇祀，邀請劉朝珍、錢茂祖、
王廷昌、黃宗旺、吳立貴等共襄盛舉，是年冬於墓前奠基動土。迄乾隆五十五年（一七九0年）冬，褒忠廟竣工落成。同治元年（一八六二年）三月，又發生彰化戴潮春（戴萬生）事件，粵籍義民再次出征，由劉維翰、姜殿邦、張元清為首，衝鋒陷陣、保衛鄉土，獻身死義者多達百餘位，復拾忠骸迎葬於烈士墓旁，是為「附塚」。
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雙堂屋
清乾隆二十年(1755年)，劉氏祖先瑞閣公之妻詹氏，攜延轉、延臼、延楹等三子，由廣東省饒平縣渡海來臺，暫居於竹塹鹽水港一帶。長子延轉(字學悟)於枋寮墾拓開基立業，乾隆四十六年(1781年)仿照原鄉住居形式興建一座四合院袒堂，由於屋分前、後堂，故又名「雙堂屋」，當時建築僅以泥磚築牆、茅草鋪頂。至同治元年(1862年)毀於地方變亂事件，次年重修時改為瓦頂。
日治大正八年(1919年)劉宅進行整修，由劉氏後嗣亦為著名匠師的劉福清主持，加建左右三槓橫屋，共費時十年，成為「二堂六橫式」的平面格局，共計九十九間室，建築基地面積約三萬平方公尺，規模宏大，顯示劉氏家族人丁之旺盛。
劉宅門廳上書寫「鐵漢家聲」堂號、正廳則為「藜照堂」，前者指宋朝劉安世及明朝劉公繹二人為人耿直，不畏強權，後人尊稱鐵漢;後者指的是劉向「祿閣校書，藜燄照十行之簡」的典故。兩者均有勉勵後代子孫多讀書、守法公正之意。
新埔上枋寮劉宅坐東北朝西南，原是一座二堂六橫的合院式宅第;近年因為右外橫屋改建為三層鋼筋混凝土建築，而使平面呈二堂五橫形式。堂屋面寬達五開間，前堂中央三開間為門廳，是祠堂的總門面，外側兩開間為通道式的過廊。進入門廳後為中央的天井，兩側加迥廊，搭配後堂的祭祀空間，提高了正堂的儀典性，也讓公私空間有明確的分際。廳堂中央供奉祖先牌位，最早的神龕相傳為乾隆二十年(1755年)劉瑞閣之妻詹氏攜子渡海來台時所置，至同治二年(1863年)修建時才改置較大的神龕，廳堂內懸掛「克繩祖武」匾額，教育子孫不忘祖訓。而堂屋兩側的橫屋則為生活的基本空間，由層層橫屋與門廳圍成的大禾埕，是劉家人生活的重心，舉凡與族群生活、節慶、產業等等活動均在此進行。
在建築構造上，劉宅只有入口門廳屋頂使用起翹昂揚的燕尾脊(翹鵝)，其餘都採渾厚的圓頭馬背(棟頭)，兩種屋頂構戚明顯的對比。牆體則採用就地取材的鵝卵石、斗砌或平砌紅磚及白灰粉刷的構造技巧。廳堂的山牆使用「穿瓦衫」，以瓦片保護牆內的泥磚。劉宅的窗子以磚砌的直櫺式為主，廳堂出現竹節式窗櫺與泥塑的錢紋圓窗，左右側門則為半圓拱形的彎光門。另外牆面還以書卷形的彩繪裝飾，上書「禮門」、「義路」、「竹報」、「平安」，充分顯現教化與祈福的願望。
綜觀劉宅之建築佈局、結構、材料與裝飾，體現台灣傳統歷史人文與親族倫理文化，並呈現古建築藝術傳承之美，值得我們仔細觀賞。
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劉氏家廟
劉家祠又稱劉氏家廟，位於廣和路與和平街交會處，建於清同治5年（1866），奉祀劉家共同始祖漢高祖劉邦的祖父劉榮及歷代祖先，是一座華麗的小型三合院。現為國家三級古蹟。
劉家祠在建築上有兩大特色，一是燕尾特別多，一般傳統建築多在正廳做燕尾式屋脊，劉家祠為彰顯主人的身分地位，不僅正廳有燕尾，連左右護龍也作燕尾，因此氣勢特別宏偉壯觀，新埔鎮內的家祠，類似這種格局的有好幾家。二是匾額特別多，如恩元、文魁、明經、本支百世、源遠流長、藜照東瀛等等，這是因為劉家祠內公奉的祖先，得過功名的為數不少。
劉家祠簷廊木雕極為精緻，外貌華麗，2004年整修完成，如要入內參觀需先聯絡
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新埔柿餅
請大家指教..............批評
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